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課程名稱 |
中國史上的人物與世運一
Personalities and Propensities in Chinese History (Ⅰ) |
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開課學期 |
104-1 |
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授課對象 |
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授課教師 |
宋家復 |
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課號 |
Hist1579 |
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課程識別碼 |
103 52090 |
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班次 |
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學分 |
2 |
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全/半年 |
半年 |
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必/選修 |
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上課時間 |
星期五3,4(10:20~12:10) |
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上課地點 |
博雅301 |
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備註 |
初選已選上的同學，第一、二週請務必出席上課，否則逕予退選。。A2:歷史思維
總人數上限：90人 |
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Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1041Hist1579_ |
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課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
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課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
103 52090
紀傳體文獻與知人論世信念乃是中國史學傳統的基本體用。本課程希望透過一連串唐宋以後中國歷史人物的傳記或自傳研讀，配合史料表述與晚近學者的論著，引導同學體驗兼顧歷史性與對話性的文本閱讀習慣；在教學上，則強調課前閱讀、課中對話、課後測驗。 |
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課程目標 |
培養大學部同學閱讀古典的通識興趣與能力，通達月旦古今的見識，深入品評這些精采人物的生命情調，盱衡他們於艱難世變中的進退出處，探討個人小歷史與時代大歷史之間交會榫接的曲折離合，在同情瞭解和是非褒貶的兩難中體驗多識前言往事、以蓄其德的複雜可能性以及人類存在的有限性。 |
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課程要求 |
所有想選但初選沒選上的同學，請注意，原則上不接受加簽，除非有因退選而出現的空額，這點唯有第一次上課時出席才會知道，所以不必個別寫信給授課教師。
請仔細閱讀此課程要求，若不接受下述上課方式，請勿選修。
今年本課程將以課堂對話討論為主，學生須依座次表入座。
學生須負責自行搜尋每週指定讀物，圖書館指參用書區都有。課前自行閱讀，參照事先提供的輔助問題，準備上課討論。學生不發問發言，課堂就會是沉默。
下列課綱進度、內容，將隨師生講習興趣隨時調整。各時期內所列舉人物為理想示意，視討論進行狀況，未必能在學期內全部涵蓋。
上課(含出席、平時作業、隨堂測驗與課堂討論)50%，期末考試50%。
★若有任何個人狀況（生理、心理、成績期望等），請提早與任課教師諮商。
開學第一週點名不到即視為退選(CEIBA除名，退選手續自辦)
以維護真正想上課同學權益。 |
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預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
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指定閱讀 |
導言：為什麼上大學?為什麼選通識教育?為什麼讀歷史?
錢穆(1895-1990)，〈新亞書院學規〉(1953)。.
錢穆，《史學導言》，中央日報社，1981(1970).
曾國藩 (1811-72)，〈聖哲畫像記〉，《古今文選》新243期，1956.5。
一、 民國至今階段
1. 歷史是巨流，那人呢?
齊邦媛(1924-)，《巨流河》，天下遠見，2009。
張玉法，《中國民國史稿》，聯經，1998。
2. 人生是一滴淚，那歷史呢?
巫寧坤(1920-)，《一滴淚：從肅反到文革的回憶》，允晨，2010(2007c).
陳永發，《中國共產革命七十年》，聯經，1998。
3. 歷史就像濁流，有無濁流(清流)的時候嗎?
吳濁流(1900-76)，《亞細亞的孤兒》，新竹縣文化局，2005；《台灣連翹》，南 方，1988；《無花果》，前衛，1988。
《臺灣現當代作家研究資料彙編02：吳濁流》，國立台灣文學館，2011.
4. 家族不停流轉，那歷史呢?
下山一（林光明）自述，下山操子（林香蘭）譯寫，《流轉家族：泰雅公主媽媽 日本警察爸爸和我的故事》，遠流，2011。
戴國煇編著，魏廷朝翻譯，《臺灣霧社蜂起事件：研究與資料》，國史館，2002.
二、 明清時期
5. 治亂之間: 如何在亂世中想像大同?康有為(1858-1927)
梁啟超，〈康有為傳〉，收於《康南海自編年譜外二種》，北京中華，1992.
蕭公權，汪榮祖譯，《康有為思想研究》，聯經：1988。
6. 治亂之間: 如何從亂世之中建立小康?康熙(1654-1722)
康熙，<病榻諭旨>，《大清聖祖仁皇帝實錄》，卷275，pp. 5-13。
陳捷先，《康熙寫真》，遠流，2000。
7. 政治受難者家屬怎麼辦?文化公子的三變: 黃宗羲(1610-1695)
黃百家，〈先遺獻文孝公梨洲府君行略>，《黃宗羲全集》第十一冊。
李潔非，〈黃宗羲:裸葬的情懷>，收於《野哭:弘光列傳》，北京：人民文學，2013，PP.149-190。
8. 受難於政治又怎麼辦?公子文化的不變: 張岱（1597-1679） (二)
張岱，〈自為墓誌銘〉，《古今文選》新936期，1998.5。
史景遷(Jonathan D. Spence)著，溫洽溢譯，《前朝夢憶：張岱的浮華與蒼涼》， 時報文化，2009。
9. 人為什麼要遠走? 利瑪竇 Matteo Ricci (1552-1610)
利瑪竇，《交友論》，《利瑪竇中文譯注集》上海復旦大學出版社，2001, pp.103-21.
羅光，《利瑪竇傳》，台北學生，1983。
10. 人為什要流亡? 朱舜水(1600-28)
今井弘濟、安積覺同，<舜水先生行實>，《朱舜水集》，1981，pp. 612-24.
徐興慶，《朱舜水與東亞文化傳播的世界》，台大，2008。
11. 為什麼有人相信中國可能重新崛起? 從乞丐到皇帝的朱元璋(1328-1398)
〈皇明祖訓〉，《四庫全書存目叢書˙史部˙政書類》264 冊。
吳晗，《朱元璋傳》，版本不一可自選。
12. 人的一生究竟是斷裂、還是連續?馬和、鄭和與三寶太監
《明史》卷304〈鄭和傳 (1371-1435)〉。
（蔡）石山，《一個宦官的傳奇歷程：鄭和的一生》，台北遠流，2000。
Louise Levathes, 邱仲麟譯，《當中國稱霸海上：鄭和研究》，遠流，2000。
三、唐宋時期
13. 人的命運從出生就註定了嗎?雙重晉用的耶律楚材(1190-1244)
宋子貞，<中書令耶律公神道碑>，《元文類》卷五十七。
Igor de Rachewitz, 〈耶律楚材(1189-1243)佛家的理想主義者和儒家的政治 家〉，《中國歷史人物論集》，台北正中，1990(c1973), pp.257-97.
14.一個人如何成為民族英雄?時窮節見的文天祥(1236-83)
文天祥，〈指南錄後序〉、〈大光明詩〉，收於《文文山集》
《宋史》卷418本傳。
余兆鵬、余暉，《文天祥研究》，北京人民出版社，2008.
15. 一個人如何成為改革派而又失敗?王安石（1021-86）
〈王荊公安石傳〉，(宋)詹大和等撰; 裴汝誠點校，王安石年譜三種，北京 : 中華書局, 1994，pp. 745-751。
余英時，《朱熹的歷史世界》，允晨，2003，第一章。
16. 一個人如何成為不要成功的改革派?朱熹(1130-1200)
黃榦，〈朱子行狀〉，《朱熹集》，四川教育，1996，第十冊。
陳榮捷，〈朱子行狀〉，《朱子新探索》，台北學生，1988，pp.1-6。
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參考書目 |
待補 |
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(僅供參考) |
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